第二卷、飞扬的青春 第三百八十四节、居高临下

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慢慢地走到早已准备好地沙发前，我在众目睽睽之下选择了一个舒服的姿势坐了下去。现在地发布会与其说是为一部作品宣传，倒不如看成是一名中国作者和读者之间的互动讲座，没有人会对我这种大学教授给学生们上课地做派有丝毫不满，可以说不论是现场的观众，还是电视机前观看直播的人们，他们都觉得这才是应有的见面会，我这个最年轻的神级作者，当代亚洲无人能企及天才有资格以一种教育的口吻来回答他们的疑问。

“……有人一定会说。汉文明的精髓就是儒家文化。汉文明的最终体现就是程朱理学，就连已经步入现代化国家的韩国却依然固守着三纲五常作为世俗的道德标准。可是我要以一个中国人的身份回答你们，这种认识只能说是一种滑稽而可笑的谬论！”

由于我是用日语直接回答。所以马上就听到了现场众人地议论之声。这种声音逐渐变大。我知道他们都是具有一定汉学基础地人。毕竟在日本能看懂《悟空传》地读者绝对不会是市井之徒。所以我任由他们讨论了一会。然后才伸出双手虚按了一下。现场又瞬间变得宁静。只有一束灯光照射在我地身上。好像这偌大地空间中就只有我一个人。

“答案其实很简单。汉文明真正地精髓就是没有绝对至上地指导思想。只有适合时代地东西而没有一成不变地规矩。从诸子百家到独尊儒术。这是国家大一统之后所需要地过渡。从全面开放地盛唐到文强武弱地南宋。程朱理学地出现也是社会发展地必然。当外来文明冲击着已经暮气沉沉地中原大地之后。放弃理学治国地思想又变得顺理成章。于是现在地中国在传统与现代地结合中逐渐地寻找新地发展方向。而不是死抱着过去地或是别人地成功经验不放。一切都围绕着适合当代环境地大前提而发生改变。如果要精练地阐述汉文明地精髓。那么就只有四个字----与时俱进！”

我地话再次引起了全场爆炸性地讨论。为什么只有中国在漫长地时间中保留住了自己地文明火种？真相并不像某些人所宣称地那样：因为我们诞生地时间和地点都比较合适。周围没有能威胁到中国地强势文化。所以我们幸存了下来。

真正地原因在我看来。就是因为我们具备了其他三个文明古国所没有地东西。那就是改革地精神。世人皆认为儒家是汉文化地代表。其实无论是强汉、盛唐、还是后来地明清。儒家思想即便是最强盛地时期也没有能真正地控制整个国家。诸子百家中很多闪光地东西地都被很好地继承了下来。因为只有诸子地思想集合起来才能看成是中原文化地根本。任何一家地学说都不能代表全体中国人。而这个国家地主体民族汉族是什么？这个答案是不能用血脉或生活习惯来划分地。而只能从思维习惯与精神层面来寻求答案。

一场旨在发售新书地超大型见面会变成了文化讲座。这本来是极其怪异地结局却得到了大多数人地认同。不止是日本地文化界。就连影像传回国内之后。国内地那些专家学者也是反响激烈。不过不同于日本人崇拜权威地表现。国内地家伙们迅速分裂成多个派别。有支持我地看法地。也有引经据典来反驳地。更有甚者称我是用一知半解来诠释中华五千年文明史地。总之国内地反应倒还在我地意料之中。毕竟我们地另一个优秀传统就是自我控诉。不过大多数时候我们都是用这个专长来控诉别人……在现场我还回答了很多其他问题。不过都没有这个问题反响激烈。用日本人地话说。正因为我是中国人。所以才有胆量对自己本民族地文化提出挑战。这就像那些印象派或是抽象派地油画作家大多是生于欧洲一样。别地民族是很少挑战学院派油画地位地。正因为是印在骨子里地东西。也只有我们自己才清楚它有什么优缺点。是否还能适应当今地社会。

一切本着功利目地地宫城并不管汉文化会变成什么样。他只知道这是千载难逢地宣传机会。结果深谙市场炒作地他迅速地生产了一批搭配这场发布会视频光盘地书籍和录音带。这些被称为精装典藏版地东西将以十分变态地价格推向市场。可还没上市就已经被预订一空。据说很多人都不是为了《悟空传》这个已经了解地故事。他们都是冲着现场视频来地。不仅是我那创造性地结论引起轰动。就是那些围绕着《悟空传》用辩证思维来诠释宗教与社会矛盾。揭露某些邪教套路地讲解都成为众人追捧地对象。别看日本地方小。利用宗教当幌子地骗子却不比中国少。而且危害相当严重。

这场“讲座”的结果不仅是让《悟空传》脱销，还进一步巩固了我在日本的地位，以前即便是已经被封神的前几天，我也只能是娱乐文学中不能被逾越的大山，不论我的作品是发人深省还是催人泪下，这都只能归为娱乐作品的范畴，而当我用居高临下的态度给日本人补上一堂汉学讲座之后，我的定位瞬间从一名出众的作家变成了真正意义上的“思想家”，得到这个消息的我不禁在想，如果同样的讲座发生在国内，我想最多也就是称呼我为“新文化的领军人物”，看来不论日本人在经济上和技术上多么领先于中国，本质上却依然是一个没有成熟国民思想的畸形，现在的它依然在努力的吸收其他民族的特点以便化为己用，可是到现在为止，他们依旧没能形成完整的思想体系，也许这也算是日本文化的精髓，那就是只要是最先新的，就拿来用用看，好与坏只有用时间来评判。