两百五十五章 牛逼吹大了

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就在考官连夜批改诗赋卷时章越回到太学后是倒头就睡。

白日头场的诗赋消耗着实太大加之前夜没休息好故而章越晚上连梦都没作一个足足睡了近八个时辰方才恢复了精力。

章越起床时眼见日已过午。

一旁黄履已在翻书了。

黄履并非那等黄好义平日口口声声说自己没学然后偷偷用功努力的人。

黄履读书并不刻苦但却有自己的节奏。

最重要是有自己思维模式用孔子的话来说就是吾道一而贯之。

考诗赋前他与章越一起每日苦吟诗赋如今第二场第三场要考策论黄履则读起了韩愈的古文。

用欧阳修的话来说唐朝的古文自韩愈而始其后学韩而不至者为皇甫湜；学皇甫湜而不至者为孙樵。自樵以降无足观矣。

也就说唐朝古文可以一观的就是孙樵皇甫湜韩愈。

但最推崇还是韩愈。

章越读经学也知王安石等宋朝经学大家最推崇也是韩愈他的尊孟主张成为宋朝儒家的主流。

故而韩愈被称为‘文起八代之衰道济天下之溺’这文就是古文经就是经学。

至于策论的格式就是古文也称作散文区别于韵文和骈文文章不讲声律对偶就是注重于内容。

韩愈的古文在宋朝有《昌黎先生文集》。

当年欧阳修在随州李家时犹如跳下悬崖捡到秘笈般将此书拿到偷偷拿回家潜心研读。最后是韩愈启发了欧阳修引领了宋朝的古文运动。

故而章越起床后见黄履读韩愈的文章他拍了拍肚子道：“可有吃的？”

黄履摇了摇头拿出一碗饼子和一陶罐野菜汤然后道：“这是今天太学的饭食我给你留着。”

章越大喜道：“还是你贴心。”

当即他就着野菜汤吃起饼子来。

黄履笑道：“山珍海味也见你吃得这菜汤饼子你也不嫌弃倒是好养。”

章越道：“咱们就是要随遇而安吧好了你读昌黎先生文章半日可有心得？”

黄履点点头当即二人商讨了起来。

黄履言道：“韩昌黎文章虽好但某看来却有病。”

“如何言之？”

黄履道：“韩昌黎主张以修文以学道是以文贯道。这道是道文是文文只是吃饭时下饭菜而已。若以文贯道文是末道是本如此同本末倒置如此失圣贤之本指而沉溺于心。”

章越则道：“我倒以为韩昌黎的修文学道与荀子的学以成德异曲同工。若抛开细节求于圣贤之本指那么你所明悟的就是圣贤之本指么？”

“我以为道只能从象中去悟这象可以是文可以是器可以是实践若是直指道去领悟则为形而上学。”

章越与黄履相聊时门外忽有人喝彩道：“说得好。”

二人看去但见是韩忠彦带着一人走进了斋舍。

章越与黄履都是起身另一人带着仰慕的神色道：“果然是听君一席话胜读十年书在下刘奉世见过章兄。”

章越打量对方此人与自己年纪相仿生得也是一表人才。

章越问道：“敢问足下可是刘内翰的公子？”

对方笑道：“正是。”

章越道：“失敬失敬。”

此人名叫刘奉先是翰林学士刘敞的儿子。这刘敞与欧阳修可也是一对好基友啊如此说来也是自己人了。

章越方才一番话令刘奉先对自己佩服得五体投地。

章越这话也有部分来自现代西方哲学。用维特根斯坦的话来说认识不能超越于经验之外。

换句话说你认为大多数道理若是抛开具体例子而谈都是片面的或者是错误的。

黄履方才的话直接谈论道理这就是形而上学也是宋朝儒生或是后来理学的弊病。

章越这一番话将刘奉先彻底镇住了他父亲刘敞就是经学大师他从未认为天下有第二个人能在经学上的建树能超过他的父亲。

但章越一席话下顿时如给他开了一个新天地般。

当下四人就在章越的斋舍里聊天一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。

第二日论试章越此番心境已有不同。

范仲淹庆历新政时就科举进行改革将策为第一场论为第二场诗赋为第三场其用意拔高策论的地位让朝廷从诗赋取士转为策论取士。选择更具有政治才能的读书人而非原先的文采取士。