第一百一十四章 安定先生

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胡瑗上下打量章越了一番道：“好个论心不论迹论迹贫家无孝子；论迹不论心论心世上无完人此话出自何典何章？”

章越微微笑道：“回禀安定先生没有出处自撰也！”

众人一片哗然。

这时胡瑗伸手一按众人皆是静下。

胡瑗笑道：“无妨子贡曾言夫子不可及但孔子因学于人而后为孔子我等也未必要句句言称三代。”

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“以论迹论心之言语以诠释明体达用令人耳目一新。但你说孝不可为体何为体？”

“这孝又是根本于何处呢？”

旁人都是点了点头。

读书人治经第一个要学的是孝经读书人给皇帝献建议常常第一句话就是圣人以孝天下。

科举考试也是以论语孝经为兼经。

看似低于九经但实际上九经是选学但孝经论语则是必修。

章越道：“学生以为以《礼记》之《大学》修身齐家治国平天下。齐家就是孝道而欲齐家者先修身故而韩退之以正心诚意修身齐家治国平天下循序渐进。”

众所周知《四书》是由朱熹修订其实最早提出四书这个概念的是韩愈。他将礼记里的《大学》《中庸》提出来与《论语》《孟子》并列。

但目前主流儒者还是不认同这个观点还是以《孝经》为本。

这涉及到什么是体了韩愈之前都认为孝心是体。

人少则慕父母自呱呱坠地以来孩童莫有不爱父母的。正有了爱父母方才爱父母所生之兄弟姐妹父母之兄弟姐妹父母之父母最后推广至同族同乡忠君爱国。

故而至南北宋为止儒家都先学《孝经》。

但孝是人类情感的一种不能代表全部。

所以朱熹才继韩愈提出了‘正心诚意’为体。

围绕着‘正心诚意’明朝的理学和心学争了半天。理学认为要‘格物致知’学习道理万物教给你的道理这就是存天理灭人欲天理就是体。

王阳明格竹子半天发觉我不认同的道理哪怕说得再有道理也不是我的道理。

于是儒学分出了心学。

王阳明最后在天泉桥上对他两个徒弟说了这样的话利根（聪明人）之人多了解自己钝根（笨人）之人多了解世界。

但无论钝根利根真正的体一定是包含着天理与人欲的。若世界上只有你一个人那么天理就是人欲是没有是非善恶的。

不过讲到这里章越还是把握了分寸体到了‘正心诚意’这个境界虽然不太符合当时主流但毕竟这是韩愈的主张你要反对去骂韩愈好了。

若直接把王阳明的概念抛出来那么……估计就要被当堂赶出去了。

胡瑗道：“我观你有言而未尽之意不妨继续说。”

章越拱手道：“多谢安定先生明体即是明心孝心是一但人之七情六欲岂可用孝一字概之譬如天地只有你一人又何谈一个孝字。”

“故而吾儒者当以正心诚意为本！”

胡瑗反复看向章越温和地问道：“汝叫什么名字？何方人士？”

章越施礼道：“回禀安定先生学生浦城章越家中行三。”

“哦？浦城章氏乃当今状元章子平的同族？”

章越道：“确实如此。”

论辈分咱还是他族叔呢可惜人家不承认。

胡瑗欣然笑道：“章氏子弟难怪有名家子弟的风范。不知师事何人？”

章越道：“吾先师村塾郭先生后又师伯益先生。”

但听章越师从章友直的众人皆可见胡瑗的笑容淡了淡。

章越心道不是吧自己老师与胡瑗有梁子不成？

章越随即心道也不是没可能李觏与章友直势同水火。

而李觏与胡瑗交好同为范仲淹的变法大将要是为难自己这可如何是好？

但见胡瑗微微笑道：“难怪难怪。”

说完这句后胡瑗并没有再问。

章越但觉有些悬。

胡瑗又说了几句即离去后众人当即于太学堂上考试。

ps:这章真的好难修改了好多次太晚了见谅哈。