第十二章 修改总统任期

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阮忠枢听说宋骁飞要去见刘铭传,说:"大总统何必亲自前往,派人去请他来总统府不就行了."

宋骁飞说:"不了,最近他身体状况不佳,在贤良古寺休养,我还是亲自前往."

阮忠枢又说:"那多带一些侍卫前去吧,就带两个侍卫,太不安全."

宋骁飞说:"有大刀王五在,你放心.而且贤良寺离总统府本来就不远,没事的."

阮忠枢不再说话,马上出去准备了.

过了片刻,宋骁飞便坐上去贤良寺的马车,马车驶入长安大街,宋骁飞掀开玻璃窗上的帘子,望着街道两旁的商店还有来来往往的行人,感觉和几年前大不一样了,丝绸店,勾栏酒肆,西洋行,一应俱全,街道也比以前宽阔了不少,基本上没有沿街乞讨的流浪汉.

过了校尉胡同,到了贤良寺的山门口,寺庙的住持一贤大师赶忙出来迎接,拱手行礼道:"不知大总统大驾光临,老衲有失远迎,尚望恕罪."

宋骁飞说:"大师言重了.我只是微服来此见一个老朋友,并没有什么公干.不必多礼."

主持一贤赶紧伸手肃客:"善哉,善哉！敝寺还是蓬荜生辉.大总统里面请."

在西厢的客房,刘铭传听说宋骁飞来了,已经穿好衣服,挣扎着坐了起来.宋骁飞给刘铭传带了他最喜欢吃的杏黄桃,说:"大哥不必拘礼,今日前来,也就是叙叙旧."

刘铭传知道宋骁飞肯定知晓李经方也来看过他,怕是对他起了疑心.咳嗽了两声,说:"叙旧好.前些日子,伯行侄子也经常来看我.我说我是真的老了,不想再管政事.正好大总统今日前来.请允许我解甲归田吧.你知道.我很久没回刘老圩了,很是想念."

刘铭传的话外之音.明显是说他没有和李经方谈论什么政事,宋骁飞自然明白,他一笑,说:"提起刘老圩.我倒也想去看看了.刘大哥可还记得,当年我奉恩师李中堂之命,去刘老圩请你出山,我们一起远征朝鲜,把小日本打得满地找牙."

刘铭传说:"是呀,一晃三十年过去.人生真是苦短,匆匆而过.不过今日贤弟揽天下之兵.肩天下之重任,不可妄自屈尊.如果要干什么,就大胆去干,为兄自当全力支持."

宋骁飞听了这话.知道刘铭传还是真心诚意支持自己再任大总统的,内心深感欣慰.那天,宋骁飞和刘铭传聊了将近几个时辰,两人喝酒言欢,到了傍晚时分,宋骁飞才回到总统府.

宋骁飞前脚刚踏进办公室,阮忠枢就进来问他和刘铭传见面的情况,宋骁飞说,"刘大哥深名大义,我看李经方那只苍蝇,掀不起什么大风浪."

阮忠枢说:"那就好.这样我也就放心了."说完,阮忠枢递给宋骁飞一份文件,上面竟然是鲁迅原来发表的三篇文章,即是《呐喊》,文章里说"任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么‘汉族发祥时代’‘汉族发达时代’‘汉族中兴时代’的好题目,好意诚然是可感的.但措辞太绕湾子了.有更其直捷了当的说法在这里——一,想做奴隶而不得的时代;二,暂时做稳了奴隶的时代",还有《谈"西学东渐"的问题》:我们习惯于用传统文化中的概念和思维来理解西方的概念和逻辑.这本无可厚非.但正因如此,有时会造成"驴唇不对马嘴".里面还提到,"我们很多老学究,抱着传统文化又臭又长的裹脚布不放,否定普世价值和文化.按照他们的逻辑,世界上的人有两种.一种是人,一种是中国人,迂腐可笑.人类之所以能生生不息,靠的就是人性没有泯灭.人性决定了一些道德底线.这些底线,比如对真理的不懈追求,对同类的悲悯之心,对诚实善良的信仰……因为我是人,人的一切特性,我无不具有！"第三篇就是《为金钱正名》:人人道德上谴责金钱,在行为上又不得不追求它.这是为什么呢?根源还在于我们的传统思维.儒家文化与市场经济激烈冲突,主要表现在两者对"逐利"的态度不一样.传统文化中,商人的逐利行为是受正统鄙视的.这也是为什么资本主义在中国一直无法发展壮大的原因.到了共和国,也还有无知的人提出"节制资本",限制私人资本,只愿发展"国家资本".

宋骁飞对阮忠枢说:"这几篇文章是老文章了,观点不错,我已经看过了.怎么这时你还拿来给我看."

阮忠枢说:"最近别有用心的人把这三篇文章发给国会议员们传阅.还说鲁迅把教育部搞得乌烟瘴气,人心惶惶."