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之所以会觉得王祁氏跟我有关联。因为要死三个人的话,我逃过一劫,紧跟着死去的王祁氏或许是顶替我下了地府。

她来找我,或许是知道了这件事情。

看来,外公借我二十阳寿这一件事情背后还有细节是我不知道的,昏迷睡去,他和鬼差到底说了什么,有什么我没听到已经无从知道了。

而事实上,这一切的源头都要从土地庙开始。明天就回去那里看一看。我在心中念叨:阿峰、阿铜我离你们而去,忘记你们,是因为我害怕。那时只有九岁,如何能够看透生死,如何能承受这般痛苦,所以我遗忘。我对不起你们。

我这些话,多半是对藏在心膈膜上的那两股阴气所讲。

第二天,大雨初晴,一丝阳光照进来。

昨晚,并没有梦魇来找我。阿峰和阿铜的怨念稍稍消解,或许感知到我的感情。

我带上小贱,装上两把尺子,拿上罗盘,找了一把锄头扛着肩膀上,提着篮子,装上腊肉腊鱼劲酒纸钱香烛。

到了土地庙的位置。小贱见阳光大好,在山头水边疯跑。

昨天下了暴雨,土地庙面前的干涸的湖已经积满了水,几尾红色的小鱼游来游去。

土地庙最开始建成是上个世纪八十年代,画上了吉祥云彩的壁画。说起土地庙,也就是巴掌大一块地,占地五六平米的样子。神龛上面放着一个老头子,可能就是城隍庙。

在楚地山灵水秀,巫风浓厚,孕育了许多妖精鬼怪。很多庙里面不知道拜的什么怪物,冒充神的位置,享受人间的香火。这种事情也很正常。土地庙生出这样的事情,我对于这个土地庙祭拜的神不免有些怀疑。

我在土地庙四周看一看,第一步确定这土地里面是不是真神,还是莫名的妖物。我将拿出来的捕鬼符和杀妖符各拿一张,我心中还是忐忑不安,道:“若是真身,恕我冒昧。”顿了一下,便报上名号:“鬼派十五代弟子萧棋。祖师爷乃大唐地理官东陵子。”(鬼派曾断代,后祖师爷托梦授业,才续上,所以千年只传了十五代。)

我看着路边无人过来,一个猴子上树,猛地就上了神龛上面,将捕鬼符和杀妖符贴在土地的额头和胸口。只觉得手上一麻,整个人一怵。两张符纸弹地一声飘起来,凭空烧掉。

我赶紧从神龛下来,磕头认错,赶紧点香,嘴里说道:“土地老爷莫见怪。怕的是妖怪上身。我入门一年,道行不深,肉眼看不出,只能上前一试。土地老爷莫要生气。好酒好肉请吃。”

打火机打了好几次,才把香给点上,一股青烟升起,我才松了一口气,看来土地公并不责怪。可能熟悉《西游记》的人会说,这种土地公和蔼可亲,在孙大圣面前,任劳任怨,但事实上不是这样。打个比方,乡镇领导见了省里来人,那个不是摇头摆尾。可是面对屁民的话,那就牛逼得很。

我只是个鬼派风水师,通晓微末的虫术,对于这种小仙小神都是怀着敬畏之情。

当然,若是茅山派混元派的高手或许不会害怕。

原谅我是个市井小民。

上了香,烧纸敬酒端上鱼肉。

我再磕头道:“土地老爷,我再帮你看看你这屋子。”说完,把罗盘拿出来,罗盘在阳光下发出光辉。

我除了对妖精鬼怪有怀疑,对当年修建的工匠也有怀疑

在鬼派经典《古今捕鬼大法集成》中记载过一种“魇魅术”,明清时期,一些巫术意识强烈的木工、泥瓦匠、石匠时常借助职业之便将人偶或者厌胜物品秘密放置新造的房屋、家具、船只之中,或者是通过特殊的建造方式、加工方式,使得房屋的主人身染怪病,家破人亡。一般魇魅术采用三种方式:一种是人偶;二是人偶以为的其他灵物;一种是特殊的建造方式。

工匠这么做无非是害怕工钱少给,或者主人十分不尊重他们,虐待他们。

当初修土地庙的工匠就抱怨到了饭点迟迟不送茶水饭菜来,所以要弄出个魇魅术出来,是有动机的。

在砖头里面放个布娃娃、藏两枚铁钉子一类,或者在用砖上面,每一层用代数十三一类,可以说轻而易举。而且都有可能产生诅咒的作用。而土地庙原是最基层的神灵,呵护村民,如今土地庙出了问题,遭殃的就是村民。

土地庙修好后,新世纪初修过一次,就是上点水泥白灰,然后找人画了一些祥云上去,原来的底子还在。

若真是魇魅术,只需要找出魇魅之物,用烈火烧或者滚油炸,那就能解开。当然,也有禳解的咒语,只是后者颇费力气,远远没有火烧油炸彻底。

上面的瓦片换过一次,所以瓦片里面不会藏着针线、铜钱一类凶器。

最难的就是墙里面,要想完全找出来,非得把庙给拆掉。但上千人的村子,凭我一张嘴怕是说动不了。

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