第132章 死亡只是换个地方

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早餐就在闲聊中结束了。

许仙今天计划去学校见陈博士，慕解语则要和柳家几位掌权者商量下接下来合作达成30亿目标的具体细节，于是两个人互相亲了下彼此就分开做事了。

“陈博士现在学校吗？我现在过去。”许仙看看百达翡丽，现在是早上九点，新学期还没开学呢，也不知道陈博士在不在办公室，就先发了个信息给秦娆。

秦娆的信息过了两分钟就回过来了：“刚电话博士了，他在办公室。你过来吧。你吃早餐了没？”

许仙回复道：“刚吃了。那我现在过来。”

许仙于是从柳家直接打了个车就往魔都大学而去。

许仙进来时，陈博士正坐在办公桌后皱眉研究着资料。

最近某国际考古队在埃及挖掘出了一些载有类似古文字图案的石头。一堆古埃及文字专家研究无果，莫衷一是，于是就发了照片过来和考古权威陈博士参详讨论。

陈博士琢磨了好些天也没有头绪。

这些文字和之前出土的古埃及文字不太一样，明显更古老也更原始，好像是表达这个意思，但细琢磨又似是而非，让人很是纠结头疼。

而许仙在古文字方面的天赋和认知让陈博士也常常感到无比惊异，当年陈博士也是因此破格将许仙调入门下。

因此陈博士前几天便让秦娆转告许仙，让他方便了就尽快过来学校。

许仙观看完所有石头照片，心里已如明镜。

但他还是在陈博士办公室里装模装样各种“推导”、“推敲”了一个小时，然后才很“合理”做出了个人结论道：“这应该是古埃及某位法老的《死者之书》的部分内容，这些石头上承载的这部分内容是向阿努比斯和奥西里斯讲述该法老的生前功绩和德行，以通过亡灵审判用的。”

《死者之书》，又称为《亡灵书》、《往生卷》、《死亡之书》，是古埃及法老及贵族的一种陪葬物品。

古埃及人相信，人的灵魂在身体死亡后会继续存在，并在来世中得到重生。

在传说当中，古埃及人认为人死后的灵魂会经过奥西里斯神的审判。只有做下许多功德，没有犯下罪过的人，才有资格获得永生。古埃及人为了让自己死后的灵魂通过神的审判，便制作了《死者之书》。

《死者之书》会教导死者在前往阴间途中，如何保护自己，避免路上妖魔的危害；以及审判时如何应答42位神明的问题，甚至以哪种言语及咒文愚弄神明。

并不存在标准的《死者之书》，因为《死者之书》中所阐述的内容因人而异，并且有部分段落是依照生平而撰写的。

《死者之书》中的许多内容都是以象征和符号的形式呈现的。例如，太阳船代表了死者在来世中的旅程，心脏代表了灵魂的纯洁和善良。这些象征和符号帮助死者理解来世的真相和神圣法则。

《死者之书》通常为长卷形式，依财富多寡，分成数十个，甚至更多的段落。

最着名的《死者之书》是《亚尼的死者之书》（papyrus of Ani），于1888年被发现，现存在世界上最大的强盗博物馆——英国伦敦大英博物馆中。

《亚尼的死者之书》距今3200年前，而亚尼也是个真实存在的人物，他是新王国第十九王朝时代的国王。

该书中最有名的段落就是“秤心仪式”。

死者（以亚尼为例）穿着洁白的亚麻布衣服，和妻子来到奥西里斯前，进行审判。奥西里斯前有一具天平，天平两端，一边放着亚尼的心脏，一边放着代表正义公理的“羽毛”。

阿努比斯则调拨着天平，检查是否平衡。

如果天平平衡，表示死者生前善良公正、没有截断尼罗河水、没有偷窃他人财物等等。死者将可通过正义之神“玛特”的审判，取得奥西里斯的信任。

如果心脏一端沉重，不能平衡，代表死者贪婪多欲，作恶多端，他的心脏将被取出，丢给在一旁等候的怪兽“阿敏”吃掉。

阿敏的造型是：鳄鱼的嘴、狮子的上半身、河马的下半身，这三种动物是非洲最凶猛的动物。

死者心脏被吃，便不能复活。

秤心的全部过程会被一旁的书记官“智慧神”陶特手持墨水笔和陶板，记录下来。奥西里斯根据秤心结果，判决死者是否能够复活。

一般说来，因为法老的权势、贵族的财富，今日所见的《死者之书》上的天平都是平衡的。

造假作弊，财可通神，这是各民族有权有钱者共通的行为。

陈渊默听到许仙的话，不由得有些疑惑道：“《死者之书》不是应该写在纸莎草纸上吗？”

他有这种疑惑是很正常的，目前所有发现的《死者之书》的文字与图画，都写在纸莎草纸上。

“纸莎草”是埃及盛产的一种植物，埃及人将草茎剖开，再展开，一片一片平整的草片拼接在一起，就成为了可以用来书写的草纸。

大英博物馆的《亚尼的死者之书》，就是长达24米的纸莎草纸，规模很宏大。

之前所有专家学者没往《死者之书》上想，就是因为从没有过非纸莎草纸的《死者之书》。