古岩提示您:看后求收藏(第三百三十三章:白骨扇子,神级古武,古岩,新笔趣阁),接着再看更方便。

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那骷髅洞武圣黄泽目光紧紧盯着陈峰。全部精神力都集中在陈峰身上,他如今已经受了重伤。若是陈峰出手,他根本撑不了几招。

那骷髅洞高级武圣堂主黄泽正全神戒备着陈峰。

突然——

“咻!”

一声可怕的厉啸声破空袭来。引得四周的恐怕噼啪作响,隔着老远隐隐都能感应到一股电流的气场。那骷髅洞高级武圣黄泽心中一惊,连忙转头望去。

只见一只紫色小鹰,额头一簇金色茸毛灿灿生辉,浑身电流涌动,只见它双翅一震,数十道紫电朝着在翅尖聚集而去,汇集成用掉可怕的紫色闪电。

“咻!”的一声。紫色闪电快到了极点,一眨眼间就到了骷髅洞高级武圣堂主黄泽的眼前。

“噼啪!”一声,直接劈在了那骷髅洞高级武圣堂主黄泽的脑门上。

那骷髅洞高级武圣黄泽惨叫一声,瞬间感觉脑袋一阵眩晕。

“就是这时候!”陈峰双眼一亮,运起穿透玄奥,手中炎金宝剑形成了一道幻影,刺向那骷髅洞高级武圣黄泽,淡金色的剑芒速度快到了极点。

“住手!”

就在这时,远处突然一声大喝,一名白衣男子手拿白骨扇子,乘骑着一头九头鸟急速飞行而来。

九头鸟乃是王级巅峰的凶兽,体内有着上古魔兽鬼车的血脉。

鬼车是上古神话传说中魔禽之一。因为在夜里发出车辆行驶的声音,得名鬼车。《山海经 大荒北经》有载:“大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟,人面鸟身有九首的九凤,是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象,后来由于秦国灭楚,鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。九头鸟的传说起源甚早,传播极广,在久远的传播之中,各时代各地区差异很多,要追溯其最初的起源十分困难。从现存古籍文献中,我们找到几个起源。起源于“九尾鸟”《广韵》:“鸧鸹,《韩诗》云:孔子渡江,见之异,众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰:‘鸹兮鸧兮,逆毛衰兮,一身九尾长兮。’”这种“一身九尾”的鸟,曾经被孔子看到过,当时已经很少有人知道它的名字,只觉得它非常怪异。后来有人将它叫做“鸧鸹”,也就是猫头鹰一类的鸟类。九头鸟也许就是从九尾鸟演变而成的一种传说凶鸟。起源于天帝游女的传说《古小说钩沈》辑《玄中记》:姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。一名天帝少女。一名夜行游女。……一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之。以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱以血点其衣为志。即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人。如:《搜神记》卷十四: 豫章新豫县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟。匍匐往,得一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各飞云。一鸟独不得去,男子取以为妇。生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后复以迎三女,女亦得飞去。《水经注.江水》: 阳新县地多女鸟。《玄中记》曰,阳新男子,于水次得之,遂与共居。生二女,悉衣羽而去。豫章间养儿,不露其衣,言是鸟多落尘于儿衣中。则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。《敦煌变文集.句道兴〈搜神记〉》略云: 昔有田昆仑者,家贫未娶。禾熟时见三女于池洗浴,其二抱天衣飞去。昆仑攫得小者天衣,遂挟以为妻。携回见母。经年产子,名曰田章。昆仑被点兵西行。三年不返。女乃向母索看天衣,屡经恳求,母不忍拂其意,即发藏畀之。女著衣便腾空上天而去,虽母哀号,不之顾也。然终念儿子,乃与二姊复下凡游戏,冀见其儿。其时田章五岁,受董仲先生教来觅母。三女遂将天衣共乘小儿上天。天公怜悯外甥,遂教其方术伎能。经四五日,儿年已十五矣。天公即与以文书八卷,令其下凡。儿三才俱晓,天子闻知,即召为宰相。后犯事,遂流配西荒之地。又由“九子”演变成“九头”之说,后又与“天帝游女”或姑获鸟等传说糅和流传,形成九头鸟的传说。这个起源说法仅见于《酉阳杂俎》卷十六《羽》。作为一个流传久远的传说,九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事,要完全弄清它的源头和流变,尚须进一步的考证。九头鸟的传说,实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的汉族神话。《山海经.大荒北经》中载:“大荒之中,有山名北极天桓,海水北住焉。有神九首,人而鸟身,名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源於《山海经》中的九凤。凤本是中国汉族神话中的神鸟,九头凤就更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤,还有九首或九尾之狐、羊、虎等等,而且在讲究阴阳和合的中国,九是阳数,寓吉祥神圣意味,所以九头鸟最初是楚地的神明。关于九头鸟染上妖邪之气,在中国北方神话中演变成招人厌恶的反面角色,是从战国时期周人和楚人的战争开始,正如蚩尤是少数民族的神明却是华夏族的鬼怪一样。鬼车在北方的汉族神话体系逐渐变成害人的怪物。汉代小说所载“周公居东,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,犹余九首”开始的,后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首,对此有最为生动完整的记述:“昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若仇,夜呼命庭率其属,弯弧陴遂出九州,射之三发不能中,天遣天狗从空透,自从狗嗤一头落,断头至今清血流,迩弥相距三千秋,昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过,乍见火光惊辄堕,有时余血下点呼,所遭之家家必破。我闻此语惊且疑,反祝疾飞无我祸,我思天地何茫茫,百物巨细理莫详,占凶在人不在物,一去两头反为祥。……”这里讲,对九头鸟的仇视,是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。後来此鸟被天狗咬去一头一尾後,断头处血流不止,人们以为被血滴玷污即属不祥,於是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说,而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生,同九头鸟的形态习性其实并无多大关系。以九头鸟象征人事,介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法,其一是说张居正为相时,大权在握,整顿吏治,声誉日增。综上所述,人面鸟身而九首的九凤,是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象,它是我国九头鸟形象的最早原型。

………………

那个手拿白骨扇子,乘骑九头鸟的男子,声音非常大。陈峰自然听到了,不过当务之急是要救出小青,至于那男子的声音陈峰懒得理会,而且那男子不用说,定是骷髅洞的人,因此陈峰直接忽略了。

眼中寒光闪烁,在穿透玄奥的加持下,炎金宝剑的速度快到了极点。

那骷髅洞高级武圣黄泽瞳孔急促收缩,恐惧到了极点,他刚刚从紫电的麻痹中反应过来,炎金宝剑已然到了他眼前。

“噗嗤!”一声。

炎金宝剑带着可怕穿透奥义刺入了那骷髅洞高级武圣黄泽的眉心中,从前额刺了进去,从后脑勺突了出去,留下一个巨大的血窟窿。

那骷髅洞高级武圣黄泽眼神迅速黯淡了下去,尸体从高空中坠落而下。

“啾啾!”小青迅速从那黄泽尸体的手掌中挣脱了出来,扑腾着青色的小翅膀飞到了小紫鹰的身旁。

“呜呜,小紫姐姐,那坏蛋把我关了起来,小青以为再也见不到你们了。”小青两只小翅膀抹着眼泪,如同惊弓之鸟,显然被吓得不轻。

“你敢再不听话,到处乱跑,我也把你关起来。”陈峰威胁道。

“啾啾,大哥哥不会的,小青知道大哥哥最好了,大哥哥是世上最帅最厉害的人。”臭屁鸟叽叽喳喳直接几个马屁甩了过来,令陈峰哭笑不得。

懒得搭理这小屁精,陈峰目光望向了前方不远处,那是一个非常年轻的黑衣男子,他脚踏九头鸟,手中握着一个惨白色的白骨扇子,浑身散发着极度阴冷的气息。

“小子,我刚才叫你住手,你没听到么!”那手握白骨扇子的黑衣男子脸色铁青,阴测测道。

“不好意思,刚才没听到说话声。”陈峰目光一动,淡淡道:“只听到有人嘴巴在放|屁。”(未完待续。)

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