第七十六章：梵天宝镜

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就在这时却听静立一旁的玉溪然突然开口说道：“其实这位道长如果在最后的几步中不要一味的死守，放弃原有的领域转而进攻弘文法师左边角上的弱点，先断后连，即可形成‘打劫之势’。最终可在‘寻劫材’中反胜弘文法师半子。”正所谓当局者迷，旁观者清。失之东隅，收之桑榆。他一直静立一旁看得十分真切。

二人这才发现玉溪然的到来，先是一惊，之后便情不自禁的按照他所说的棋路模拟一遍，果真如他所说的那样反胜了半子。道袍老者并没有说话，只是向他点头一笑表示肯定和赞赏。玉溪然宠辱不惊，那道袍老者从他的眼神里面仿佛看到了一个成熟人的标志。弘文法师双手合十道了声佛号，笑道：“小施主小小年纪，棋艺却如此精湛，真让老僧佩服啊！”之后他便介绍了一下，原来这道袍老者是临近道观里面的主持，道号换做静虚道长，是弘文法师多年的好友。玉溪然连忙躬身向他们回礼，相互之间客套了几句。只有钟子贤一人被落在一旁插不上话，心中委实憋屈的很。几人闲聊了一会之后玉溪然便把话题扯到正题上来。他把放在一旁香案上的面具和铜镜递给弘文法师，希望他能够给自己一个满意的答复。弘文法师接过那两件东西认真的反复看了看，苍老的面上露出一丝笑容。而这个表情是玉溪然最乐意看到的，这说明弘文法师知道这两件东西的来历。

“请问老师父，可否知道这两件东西的来历？”玉溪然忍不住问了一句。弘文法师将东西递还给他，双手合十的直喧佛号。

钟子贤对那面铜镜倒不是非常的感兴趣，却一眼就相中了那个金灿灿的人头面具。一把从玉溪然的手中夺过来就要往头上面套。却听玉溪然冷笑一声说道：“阿贤，你可知道那面具原是给死人戴的。”

“不错，这面具的确是给圆寂的僧人戴在头上的。”弘文法师也接口道。钟子贤一听立马就失去了兴趣，迅速的又把面具塞回了玉溪然的手里。而且把手在空中甩了甩，企图甩掉粘在上面的晦气。

“如果老僧猜的没错的话，这个人头形状的面具是我佛教派中的法相宗一派，用以装殓僧人遗体的特殊用具。代表着死后可以免遭轮回往生，早登极乐。而至于这面铜镜嘛就更加的大有来头了，从外表上看来，我想它定是那传说中的‘梵天镜’了。”

“什么，这就是梵天镜？”玉溪然此惊非小，现在他总算明白了，总算恍然大悟了！怪不得当时看到镜子顶端那个直立的四脸铜人时会那么眼熟了，原来他正是佛教大护法神梵天的形象。

在印度传说中，大梵天是创造之神，与死神湿婆和世界之主毗湿奴并称为三大主神。而佛教中的大护法神梵天却与彼不同，据说他有一个美丽的妻子叫辩才天。由于害怕妻子遭到别人的骚扰，他就生出四张脸来，分向东南西北四个方向，时时刻刻的在天空中飞行，并且监视着对他妻子心存不轨的人群。那面梵天镜就是他的法器，传说他可以用那面镜子照出人心的善恶美丑。不过那毕竟只是传说，没想到在现实的生活中当真会有这么一面镜子。

“没错，这的确是梵天镜！”弘文法师郑重的点头，肯定不疑。

玉溪然的心潮汹涌，激动万分。他对梵天镜是有所了解的，以前虽然没有亲眼见过，也不知道它到底长什么样，但是对于它的功用却是非常的清楚。他想如果这真是一面梵天镜的话，那么它一定会有那项奇妙的功能。只是他现在心里面兴奋的很，并没有和他们讨论这梵天镜奇妙功能的事，反而把话题转到那面人头面具上面。和弘文法师讨论起了关于佛教宗派的一些问题。他打算回去之后再亲手试验一下，以此来验证一下它到底具不具备那项神奇的功能。

那静虚道长好像对此并不感兴趣，只是假装跟着应和着。毕竟他是个修道之人，只顾着钻研岐黄长生之术，这佛家的事情他很少关心。最后在问及这两件东西到底是怎么来的时，玉溪然自然不能告诉他们是从树冢墓穴里挖出来的，只是含糊其辞说是机缘巧合之下在一个山洞里发现的。还好他巧舌如簧说的是神神道道的，把几人唬的是天旋地转最终竟然都相信了。到了午后时分，钟子贤和玉溪然二人便向弘文法师和静虚道长告辞，下山往颜月儿所住的宾馆走去了。

回到宾馆之后天色已经暗下来了。颜月儿已经睡醒了，此刻正与黛莎手拉手的坐在大厅一侧的沙发上谈笑聊天。看到他们回来了就朝两人亲切的招手。这小妮子总是一副开开心心的笑脸，活脱脱的就是一个无忧无虑的小天使。

再说钟子贤早就憋着一肚子的疑问，赶紧拉着玉溪然想要问个究竟。黛莎和颜月儿因为好奇，也商量着跟着他们走进一间房间。一进门颜月儿就拉着玉溪然当先坐到了床上。黛莎和钟子贤也分别在房间两侧的沙发上坐下了。

钟子贤心中的疑问就要爆发了。

本章完