第191章 天葬（16）

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圣约翰医科，尚恃图书为教授资料。同德开办六年后，在1926年年冬始得尸体解剖成人一次。南通大学医科1913年即已实行，开办近廿年，前后不过三四具。

更为严重的是，这些少得可怜的尸体解剖，往往也不能顺利实施，受到非法干涉。汤尔和长北平医校，以解剖说当道，垂有成议，乃事闻于步军统领之夫人，坚持不许。”北平协和医学院解剖一报贩，涉讼数月。上京宝隆医院因解剖一军官，闹得满城风雨；同德医学院赴槽河径第二监狱领取刑死体二具，未能解剖，反落一场无所谓的麻烦。

“不过你现在不是如愿以偿了，尽管历史很苍白，但是我们还是一步步的走向新时代了。”身边的天葬师帮助了藏医很多事情，包括每一次天葬的具体细节，都要身边的人来旁观。

解剖学又可分为：系统解剖学和局部解剖学。系统解剖学：按机能划分，研究人体器官的形态、位置和构造。六个系统：运动系统、内脏学、脉管系统、感觉器、神经系统、内分泌系统。

研究对象是器官，重点观察位置、形态和构造。器官的位置需要大体定位、对比关系、周围毗邻。器官的形态分为：大体形态、局部划分、表面结构。器官的构造为实质性器官，切面描述，管性器官，分层描述。

这些在天葬中都可以近距离观察，方便记录资料，而且还不用动手去实践，需要的就只有等待。

自然因素促成天葬的最终诞生，正如由于人类起源的地区不同，不同的自然条件决定了不同区域居民的不同经济生活，不同风俗习惯，如龙朔国北部和西北部长期形成的干燥多风的荒漠条件，大面积的草原，都使这一地区的居民实行游牧经济，形成游牧民族，从而逐水草而居。

食牛羊肉，饮奶茶，居帐蓬，善骑射，耐寒冷，性格刚毅而骡悍，音乐高亢而苍凉。

葬仪作为一种民族风俗现象，它是社会生活和宗教观念的反映。天葬同样是在一定历史条件和社会环境中形成的礼俗，并非偶然的社会现象。故天葬遂世代相传，以至于今。

到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的鹫鹰见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者升天。

天葬师某种程度上需要利用解剖人体的知识。